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从宗教角度提倡动物保护
（1）所有宗教都承认善待动物是一种善行，都要求信徒善待动物。佛教与道教（全真教）更是在中心教义上强调善待动物并禁止杀生。
佛教：《观无量寿经》：慈心不杀。《梵网经》：乃至一切有命者，不得故杀。《受十善戒经》：当行大慈心，奉持不杀戒。《梵网经》：若佛子，以慈心故，行放生业。《普贤菩萨行愿品》：众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。……
道教：《无上秘要》：勿杀伤含气。《老君说一百八十戒》：不得绝断众生六畜之命。《升玄内教经》：跂行蠕动含血之属，皆不得杀。《初真十戒》：不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。《中极三百大戒》：不得鞭打六畜。……
基督教：《箴言》：义人顾惜他牲畜的命。
（2）很多宗教（尤其是佛教与道教）都相信善待动物会得到善报，而虐待动物会遭到恶报。
佛教：《杂宝藏经》：以救蚁子因缘之故。七日不死。得延命长。《楞伽经》：为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。《正法念处经》：设使杀害一有情，一中劫住于地狱。《放生功德论》：若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果。《大智度论》诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。《地藏十轮经》：设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。……
道教：《智慧度生上品大戒》：含血之类，有急投入，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。《智慧度生上品大戒》：常行慈心，悯济一切，放生度恶，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得福，举向从心。《六度生戒》：施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地。……
伊斯兰教：《布哈里辑录》：一个女人因为她曾拘禁致死的一只猫而遭受（火狱的）惩罚——她曾经拘禁这只猫，不给它吃的喝的，也不随它去吃爬虫！
（3）佛教和道教全真教派把动物与人平等看待。
佛教：《梵网经》：故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母亦杀我故身。
道教：《列子》：天地万物，与我并生类也；类无贵贱。
动物保护的必要性
王凯辰
（1）道德
动物和人类一样，有知觉和感受。一个道德健全的人，肯定会同情动物的痛苦。 孟子：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”《礼记·玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。” 圣雄甘地：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”史怀泽：“人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。”
（2）心理健康，社会稳定
爱护动物能够培养人们的爱心，能够让人们的心理更加健康。对动物残忍的人的心理和人格是扭曲的，这样的人也不可能做到对他人友善，也很容易做出伤害他人的事情。
（3）环保
众所周之，养殖业及肉食产业对环境的污染十分的严重。大规模的养殖行为违背自然规律，所以养殖业的繁荣是必然要以牺牲环境作为代价的。对于环保，最好的办法是：限制养殖业和肉食产业，并且找寻替代肉食的方法，逐步消除人类的食肉行为。
（4）法律
在人类道德与良知的作用下，保护动物已经被写进了人类的法律。目前已经有 100 多个国家和地区出台了动物福利法（包括中国的台湾和香港），我国大陆的动物福利法也正在制定之中。毫无疑问，保护动物已经是一项法律要求人们尽的义务了。
凭着良知和善良保护动物
王凯辰
我们必须凭着道德和善良来保护动物。因为只有基于良知和仁善之上的保护动物，才是长久而无私的。
若为了环保而保护动物，某一天某种动物的数量过多，你会怎么办呢？若为了积德而保护动物，某一天你若改变了宗教信仰，或不再相信行善可以积德，你会怎么办呢？
良知和善良，应当是保护动物的唯一动机。
动物和人类一样，有知觉、有感受。较高等的动物甚至还有情感。将心比心，想象一下自己若被人虐待、摧残、割颈……会是什么感觉？这就是我保护动物的动机。
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