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从三大宗教和道教的教义出发，提倡保护动物
在科学技术飞速发展的今天，宗教对人们的诱惑力已经不比当年。但是，宗教作为一种文化，它还是有一定教人向善的功效的。并且，因为宗教是人类脑子里形成的东西，所以宗教中所蕴含的善也是人类有生俱来的，正如孟子所说：“恻隐之心，人皆有之”。
孟子还说过：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”对动物仁慈，是一种善良。而这个善良也是各个宗教或多或少所提倡的。下面，我试着从当今中国的各个宗教的教义出发，提倡保护动物。
基督教（天主教）：
最初的人类并不食肉，当人类犯罪堕落，被赶出伊甸园之后，上帝才让他们取食、取用动物的身体（创 3:21 说明了这一事件）。可见，杀生食肉并非上帝所愿意发生的事情，乃是由于人类的罪而不得已发生的事情。当新天新地到来的时候，人类将回到原先素食的状态，不再杀生食肉（赛 11:6-9 ）。
尽管当前上帝允许人类取食动物，尊重动物、善待动物仍然是上帝的命令：“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（出 23:19 ）”，“义人顾惜他牲畜的命（箴 12:10 ）”。虽然人类可以取食动物，但是必须尊重动物，必须人道对待动物。
伊斯兰教：
真主允许人类食用动物，但是真主同时也命令人类善待动物、关爱动物，并且禁止人类虐待动物。真主的使者穆罕默德正是一位爱护动物的人，圣训中记载着很多穆罕默德及其追随者保护动物的事迹，这些事迹值得人们效法和学习。
根据圣训传述：一个女人拘禁一只猫并导致其饿死，后来受到了火狱的惩罚；穆罕默德和欧麦尔之子都曾诅咒过把鸟当作靶子的人；穆罕默德曾经过一只驼峰和肚皮被粘连着的骆驼，他说：“你们在对这些不会说话的牲畜方面得敬畏安拉！你们要么好好地用作骑乘，要么随它好好地去吃草！”——可见，虐待动物的人必遭真主的惩罚。
根据圣训传述：一个人看见了一只口渴的狗，于是打上井水给狗喝，穆罕默德说这样的善行必被真主所接受，弟子问他：“我们在家畜方面也得回赐？”他说：“只要有心肝的活物都要回赐！”——可见，关爱动物的人必受真主的犒赏。
此外，穆罕默德还要求人们人道宰杀动物。根据圣训：有一个人用一把钝刀宰羊，穆罕默德看到后说：“你想让它死两次吗？为何不在执刀前先将刀磨锋利呢？”
佛教：
人和动物的本质是平等的——都是在六道中不断轮回的众生，都是有情感有感知的众生（有情）。一个人的前生也许就是一只动物；眼前的一只动物也许上辈子是个人。在无穷无尽的轮回中，也许天下众生都做过你的父母、你的爱人、你的朋友……
所以，佛告诫人们不可杀生，不论是人还是动物，皆不可杀。正如《梵网经》所说：“故六道众生皆是我父母。杀而食者，即杀我父母亦杀我故身。”
世上存在着因果报应。向众生行善的、搭救众生的，必得好报；伤害众生的、杀生的，必遭恶报。
所以，佛告诫人们应向包括动物在内的众生行仁慈，不可杀伤众生。正如以下佛经所说，《杂宝藏经》：“以救蚁子因缘之故。七日不死。得延命长”；《地藏十轮经》：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害”；《正法念处经》：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱”；《楞伽经》：“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱”；《大智度论》：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。
无论是想修来世，还是想成佛，向众生行善都是必不可少的。《放生功德论》：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果。”《观无量寿经》：“慈心不杀。”
道教：
人与动物本是平等的，不分贵贱。正如《列子》所云：“天地万物，与我并生类也；类无贵贱。”
天道为善，杀害有感知生命（动物）的行为违背天意。正如《太平经》所云：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”
搭救动物的行为合乎天意，必然受到赏赐。正如以下道书所云，《智慧度生上品大戒》：含血之类，有急投入，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶；《智慧度生上品大戒》：常行慈心，悯济一切，放生度恶，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得福，举向从心；《六度生戒》：施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
不可杀生，不可虐待动物，是道教的重要戒律。正如以下道书所云，《 文昌帝 君阴骘文》：勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾；《老君说一百八十戒》：不得妄鞭打六畜群众；《老君说一百八十戒》：不得渔猎，伤煞众生；《无上秘要》：勿杀伤含气；《老君说一百八十戒》：不得绝断众生六畜之命；《升玄内教经》：跂行蠕动含血之属，皆不得杀；《初真十戒》：不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。
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