1. 物文主义：物文主义是一种对象理论与立法实践。它基于以物为世界中心的观点，强点民法的首要功能是调整市场经济关系，把民法解释为经济法进而忽视其社会组织功能，并把一切与财产无关的内容排除出民法。在中国表现为商品经济的民法观。

4. 三愿：天主教中的民事死亡制度，分为“贞洁”“受贫”“服从”三愿，作为入门之条件，宣发后丧失结婚、拥有财产等民事能力，造成与市民社会脱离之状态。

5. 原子论：这是罗马法在能力问题上所持的立场，由汉斯凯尔森所创。指在法律层面上把生物人分解为生物学上的单元与延续体，把他看作由一系列彼此独立的可分析的行为构成。因此其权利能力不能概括地授予，而要依照个案由每个法律规范授予有关一类行为的权利能力。

6. 民事瘫痪：这是民事死亡制度的另一种形式。指国家为了社会治理需要，部分解除生物人与法律人的合一性，使人丧失部分公权或私权的惩罚分拣机制。在民事死亡制度现代转型后，公私效力得以区分，进而变为“民事瘫痪”。

7. 月子中心：这是有助于促进夫妻平等的机构物质基础之一。它是中国月子文化的产物，此后月子作为沉重的家庭负担导致伺候者无法上班，故产生了此后月子工作社会化的实现形式——把许多产妇集中在一起伺候并收取费用的机构。

8. 沉没成本效应：这是证成人的有限理性的一种心理偏差现象。指在决策时不考虑决策事项在当时当日的情景，而是考虑为了已在此等事项上投入的成本的心理定势。

9. 工厂法：在童工现象和父母对子女经济剥削日益严峻的背景下，英国政府为了保护儿童，于1819年制定的法律。该法严格限制了童工每日的工作时间，也允许9岁儿童在棉纺织厂做工。

10. 欺压性条款：欧共体于1993年发布的第13号令中提出的概念，指虽然诚信却使消费者享有额权利和承担的义务明显失衡的条款。随后通过相应法律手段使之转化为意大利等国的国内法。证明了消费关系中屈从的存在。

1、德国民法为何不承认民法有平等原则？

2、简述颠倒行动的副作用。

3、自然人正解。

答：自然人是民法上有主体资格，可以享有权利并承担义务的“法律人”，它与生物人相区分，自然人产生的条件是权利能力的赋予。罗马法中以权利能力作为分拣生物人与自然人的奖惩工具。在现代民法中，自然人与法人相对应，自然人具有完全的人身权，而法人只有人格权无身份权。自然人间由于种种原因生来不平等，故只能以平等方法调整之而不得视其为平等主体。

三、论述题

1、论夫妻闲暇平等。

答：夫妻平等乃应是多维度的平等，在财产性的平等之外，时间作为每个人最重要的资源之一，亦应该成为夫妻平等所关注的对象。那种认为妇女在家庭中的劳动不属于工作，也算是八小时外范畴的陈旧观念，才是对妇女“闲暇权”的最大杀手。

（1）闲暇平等的思想基础——社会性别平等论

社会差别乃是与自然性别对立之概念，前者反映的是社会分配给男人女人的形象、角色和职能。妇女在历史中长期从事照料性工作，这是长期的社会实践赋予其的角色。而社会角色之间无高低贵贱之分，无价值大小之谈，均是人类社会得以运行的组成部分，缺一不可。由此，妇女作为人类的一半，与男性有同等的生存价值，只是价值的实现形式不同。这一理论肯定了妇女家庭劳动的有价值性与不可或缺性，为争取闲暇的平等提供了理论基础。

（2）闲暇平等的社会基础——“housewife”的职业认同及劳动价值化

①社会认识的改变：在西方国家，“全职太太”属于一个正式的职业范畴，受到相当的尊重与承认；而这项工作目前在中国尚未得到政府与社会主流意识的认同，这使得妇女的家庭劳动在观念上“归零”，自然丧失获得闲暇与休息的底气与话语权；

②制度保障：德国1957年颁布的《关于在民法领域男女享有平等权利的法律》，并在民法典1360条确认劳务在家庭中的财产价值；日本修改所得税法给予有全职太太的家庭以税收减免优惠，并赋予其同等领取国民年金之权利；法国与意大利则以补助或津贴形式扶持全职太太之工作。这在制度上肯定了家务劳动乃是有独立平等价值的劳动。

如此一来，既然夫妻进行着同等重要，相互独立而有价值的工作，其逻辑的必然就是双方也平等地享有主张工作结束后休息的权利，故闲暇权是建立在承认妇女在家庭劳务中的价值为前提的。

（3）闲暇平等的机构保障

①幼儿园：大大减轻妇女抚养子女的负担，亦可促进其专注于本职工作；

②食堂：减轻妇女炊饮之压力；

③托儿所：同幼儿园之机能。