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2014年本科生罗马私法试卷
一、名词解释（共5题，每题4分，共20分）
1．罗马式亲等计算法；2．有机论家庭；3．不在；4．市民保卫人；5．尊严
二、简述（共2题，每题10分，共20分）
1．伯比流斯案件
2．巴尔特纽斯案件
三、论述（共2题，每题20分，共40分）
1．论对遗嘱自由的限制
2．弗拉维娅乱伦案及其处理
四、文本改法条（也就是把教材性的说明改成立法者命令式的条文，去掉论证性的内容，保留命令性的内容，并把相关表述现代化，20分）
I.2,1,12。因此，野兽、鸟类、鱼类，换言之，一切出自大地、海洋、天空的动物，一旦被某人捉住，它们立即按万民法成为他的。事实上，先前不为任何人所有的物，根据自然理性，被给予先占者。某人是在自己的还是在他人的土地上捕获野兽或飞禽，也并无区别。显然，为打猎或捕鸟进入他人土地的人，可以为所有人－－如果他远远看见的话－－禁止进入。而你捕获的任何这些动物，只要它们受制于你的监禁，即被认为是你的。但在它们从你的监禁中逃脱并恢复其天然自由的情况下，它们停止是你的，重新成为先占者的。而恢复天然自由，被理解为它们已从你的视野中逃脱，或虽然仍在你的视线之内，但难以追赶它们的情况。
I.2,1,13。或问：如果野兽被重伤到能被抓住，它是否被认为立即成为你的财产？有些人决定：它立即成为你的财产，只要你在追赶它，它就被认为是你的。如果你停止追赶，它停止是你的财产，重新成为先占者的。其他人认为：除非你捉住了它，它不是你的财产。朕确认了后一种意见，因为经常发生许多使你抓不到它的事情。
I.2,1,14。蜜蜂也天性为野物。因此，在你的树上定居的蜜蜂，在被你装入蜂箱之前，同在你的树上筑巢的鸟一样，不被认为是你的。因此，如果他人将之装入蜂箱，他就是其所有人。蜜蜂已作成的蜂房，任何人都可摘走。显然，在蜂房未被触动的情况下，如果你远远看到某人进入你的土地，你可依法禁止他进入。从你的蜂箱中飞出的蜂群，只要它仍在你的视线之内，也不难追赶它，便被认为是你的。否则，便成为先占者的。
I.2,1,15。孔雀和鸽子天性为野物。它们惯于飞出又飞回的事实，无关紧要。事实上，显然具有野性的蜜蜂也做同样的事。某些人也拥有经常到森林中去并返回的鹿，对这些鹿，也无人否认它们具有野性。然而，对这些惯于经常出去又回来的动物，这样的规则得到赞成：只要它们具有返回的意图，它们便被认为是你的。事实上，如果它们停止具有返回的意图，它们也停止是你的，而成为先占者的。而在它们丧失了返回的习性的情况下，它们被认为停止了具有返回的意图。
I.2,1,16。鸡和鹅天性非野物，从有我们称之为野鸡的不同的鸡的事实，同样，从有我们呼之为野鹅的不同的鹅的事实，我们可明白此点。因此，如果你的鸡或你的鹅由于某种意外事件受惊吓飞走，就算它们逃出了你的视线，但不论它们在什么地方，它们被认为是你的。以获利的企图占有这些动物的人，被认为实施了盗窃。
I.2,1,17。同样，我们从敌人掳获的物，立即按万民法成为我们的。确实，甚至自由人也被夺为我们的奴隶。但他们如果从我们的权力下逃脱并回到他们自己人中去，他们恢复先前的身份。
I.2,1,18。同样，在海岸上发现的宝石、美玉和其他物，立即按自然法成为发现者的。
I.2,1,19。同样，由受制于你的所有权的动物所生的物，根据同样的法，由你取得。
I.2,1,20。此外，河流通过淤积增加于你的土地的土壤，根据万民法，为你取得。而淤积是一种看不见的增长。而通过淤积的增加被认为是逐渐进行的增加，你不能察觉在每一时刻增加了多少。
I.2,1,21。如果河流的强力卷走了你土地的某一部分，并把它赶到了邻人的土地，显然它仍然是你的。当然，如果时间长了，它已固定在邻人的土地上，它随身带过去的树木已扎根在该土地上，从这时起，它被认为已由邻人的土地取得。
I.2,1,22。在海中生成的岛屿－－这是少有发生的情况－－成为先占者的，事实上，它被认为不属于任何人。但在河中生成岛屿－－这是常发生的情况－－如果它确实处在河流的中间部分，由在河的两边占有靠近河岸之土地的人，按各人面对河岸土地的宽度的比例共有。如果它离两岸中的一岸更近，它只是占有此岸的邻近河岸土地的人的。如果河流在某一段分叉，然后在下游汇合，把某人的土地变成岛屿的形状，土地仍属于其曾前的所有人。
I.2,1,23。如果河流完全抛开自然河床，开始流入另一地区，先前的河床确实属于占有邻近其河岸之土地者，不消说，要按各人邻近河岸土地之宽度的比例，而新河床开始取得河流本身的法律地位，换言之，成为公共的。如果在某些时间后，河流返回先前的河床，新河床重新开始成为占有邻近其河岸之土地的人的。
I.2,1,24。如果某人的全部土地被洪水淹没，显然是另一种情况。事实上，淹没也不改变土地的种类，因此，如果水退，显然土地仍属于其曾前的所有人。
I.2,1,25。在某人以他人的材料制成了某个物件的情况下，人们通常问：按自然理性，谁是其所有人？是制作人，还是材料的前所有人？例如，如果某人以他人的葡萄、橄榄或谷穗制成酒、油或粮食；或以他人的金、银或铜制成某一容器；或以他人的蜂蜜和酒混合成蜜酒；或以他人的药材配成药膏或洗眼剂；或以他人的羊毛制成衣服；或以他人的木板造成船舶、箱柜或座凳。在萨宾派和普罗库鲁斯派的许多讨论后，已根据持中庸意见者的观点决定：如果该物件能被还原成材料，显然，材料的前所有人被认为是所有人；如果不能被还原，制作人最好被认为是所有人。例如，铸造的容器，可被还原为铜、银或金的生锭，而酒、油或粮食不能被回复为葡萄、橄榄和谷穗，而蜜酒也确实不能被回复为酒和蜜。如果某人以部分自己的、部分他人的材料制作成某一物件，例如以自己的酒和他人的蜜制成蜜酒；或以自己的和他人的药材制成药膏或洗眼剂；或以自己的和他人的羊毛制成衣服，无疑，在这些情况下，制作人是所有人，因为他不仅贡献了自己的劳动，而且还提供了部分材料。
I.2,1,26。但如果某人以他人的紫绒织成了自己的衣服，就算紫绒更珍贵，它由于添附归于衣服。而紫绒的前所有人对攫取者，不论他是衣服的制作人本人还是其他人，享有盗窃之诉和要求给付之诉。事实上，就算已灭失的物不能被请求返还原物，可要求盗贼和某种其他占有人给付价金。
I.2,1,27。如果两个人的材料经所有人的同意混合，经混合形成的物之整体，由双方共有，例如某些人混合了他们的酒；或把银锭或金锭融化在一起的情况。但如果材料是不同的，由此制成了一独特的物件，例如，由酒和蜜制成蜜酒；由金和银制成琥珀色的合金，适用同样的法。事实上，在这种情况下，物件无疑也是共有的。如果材料的混合，不论它们是不同的材料还是同种的材料，是出于意外，而非出于所有人的同意，已决定适用同样的法。
I.2,1,28。如果蒂丘斯的粮食与你的粮食混合，如果确实出于你们的同意，发生共有，因为每个物件，换言之，曾为各人专有的各人的谷粒，经过你们的同意被共享。如果这样的混合是因意外事件发生的；或如果蒂丘斯未经你同意就作了混合，人们不认为发生共有，因为每个物件继续在其个性中，在这种情况下，粮食并不成为共有的，如同如果蒂丘斯的家畜与你的家畜混合，畜群不被认为是共有的一样。但如果全部这些粮食由你们中的一方保留，确实按各人粮食量的比例授予对物诉权，而评定各人的粮食量，在法官的自由裁量范围之内。
I.2,1,29。在某人于自己的土地上以他人的材料为建筑的情况下，该人被认为是建筑物的所有人，因为在土地上建筑的一切，添附于土地。而材料的前所有人并不因此停止作为其所有人，但此时，因为《十二表法》，他既不能要求返还它们，也不能就出示它们起诉，该法规定：某人不得被迫拆除已被联结在其建筑物中的他人的粱木，但他由于被称作已造横粱之诉（然而，“粱木”的名称，指一切用以营造建筑物的材料）的诉权，要为此提供双倍的罚金。如此规定，是为了不必拆毁建筑物。但如果建筑物由于某种原因毁坏，材料的所有人，如果尚未诉追双倍罚金，则可要求返还它们并就出示它们提起诉讼。
I.2,1,30。相反，如果某人在他人的土地上用自己的材料建造家屋，家屋成为土地所有人的。但在这种情况下，材料所有人丧失其所有权，因为他被认为已同意作了转让，当然，这要以他不是不知自己是在他人之土地上为建筑为条件。因此，就算家屋被毁坏，他不能要求返还材料。当然，这一点是明确的：如果建造者处于占有中，土地所有人要求家屋归其所有，也不偿付材料的价金和工人的工资，可以借助于恶意诈欺的抗辩驳倒他，如果建造人是诚信占有人，尤其如此。事实上，如果他知道土地属于他人，可把冒失地在他认为是他人的土地上为建筑的过错归之于他。
I.2,1,31。如果蒂丘斯在自己的土地上栽种他人的树苗，树苗将成为蒂丘斯的。反之，如果蒂丘斯将其树苗栽种在梅维尤斯的土地上，树苗将是梅维尤斯的，在两种情况中，只要树苗扎了根，就发生所有权的转移。然而，在扎根之前，它仍是原所有人的。而树苗从扎根起变动其所有权的规则非常严格，如果蒂丘斯的土地紧靠着邻人的树木，树根扎进了其土地，朕说树木成为蒂丘斯的。理性确实不允许树木被认为属于别人，而不属于树木扎根之土地的所有人。因此，邻近地界种植的树木，如果也扎根在邻人的土地中，它成为共有的。
I.2,1,32。由此看来，在土地中生根的苗木添附于土地，同理，被播下的小麦也被认为添附于土地。况且，正如在他人土地上为建筑的人如果被所有人要求房屋，他可以根据朕之所述，以恶意诈欺的抗辩保护自己一样，诚信地以自己的费用在他人之土地上播种的人，可通过这同一种抗辩的帮助受到保护。
I.2,1,33。字母，就算是用金子写成，也添附于纸和羊皮纸，完全如同建造的房屋和播种的植物通常添附于土地一样。因此，如果蒂丘斯在你的纸或羊皮纸上写了一首诗、一段历史或一篇演说，对这一整体，不是蒂丘斯，而是你将被判定为所有人。但如果你对蒂丘斯要求你的书卷或羊皮纸，也不打算偿付书写的费用，蒂丘斯当然可借助于恶意诈欺的抗辩保护自己，只要他是诚信地获得了这些纸或羊皮纸的占有。
I.2,1,34。如果某人在他人的木板上作画，有些人认为木板添附于画；另一些人则认为：画，无论是怎么样的，添附于木板。但朕认为，木板添附于画较好。事实上，阿佩勒斯或帕拉修斯的画添附于一块极廉价的木板，是可笑的。因此，如果由木板的所有人占有画像，作画人要求画像，也不偿付木板的价金，他可由于恶意诈欺的抗辩被驳回。但如果作画人占有画像，逻辑的结果是，木板的所有人应被授予对抗他的扩用诉权，在这种情况下，如果他不偿付作画的费用，他当然可因恶意诈欺的抗辩被驳回，只要作画人是木板的诚信占有人。事实上，不论是作画人还是其他人攫取了木板，木板所有人可提起盗窃之诉，是显而易见的。
I.2,1,35。如果某人从他相信为所有人的非所有人诚信地购买了土地，或根据赠予或其他正当的原因，同样是诚信地接受了土地，已根据自然理性作出决定：他取得的孳息为他所有，以报偿其耕作和照料。因此，如果后来土地所有人突然出现并要求归还土地，他不能就诚信取得人已消费的孳息起诉。但对知情地占有他人土地的人，不给予同样的待遇。因此，他将被迫连同土地返还那怕是已消费的孳息。
I.2,1,36。土地用益权所属的人，只能亲自取得孳息，否则不能成为其所有人。因此，就算他在孳息已经成熟，但尚未取得的情况下死亡，孳息不属于其继承人，而由财产的所有人取得。对佃户，大致要说同样的话。
I.2,1,37。像奶、毛和羊毛一样，幼仔也在家畜的孳息之内，因此羊羔、小山羊、牛犊及马驹，立即根据自然法成为用益权人的所有物。但女奴的婴儿不在孳息之内，因此属于财产的所有人。事实上，在自然为人类准备了一切孳息物的情况下，把人看作孳息是荒谬的。
I.2,1,38。但如果某人享有畜群的用益权，他应以出生的幼畜替补已死的头口，如同尤里安也认为的，他应以其他的葡萄藤和树木替补已死的。事实上，他应正当地照料它们，并像善良家父一样使用它们。
I.2,1,39。某人在自己的地方发现的财宝，神君阿德里亚努斯遵循自然衡平，把它授予发现人。如果它是某人在圣地或安魂地偶然发现的，他作了同样的规定。但如果它是某人在并非致力于这一业务，而是出于意外的情况下在他人的地方发现的，他将一半授予土地的所有人。而相应地，如果它是某人在恺撒的地方发现的，他规定，一半归发现人；一半归恺撒。与此相应，如果它是某人在公共的地方或皇库的地方发现的，一半归发现人；一半归皇库或城邦。
I.2,1,40。通过交付，我们也根据自然法取得物。事实上，没有什么比肯定想转让自己的物的所有人的意志更符合自然的公平，因此，任何种类的有体物，均可被交付，并通过所有人的交付让渡。所以，薪地和战争税地也以同样的方式让渡。而人们把座落在行省的地产称作薪地和战争税地，根据朕的一个敕令，这些土地与意大利的土地已无任何区别。
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